"1° La première, l'unique vocation du médecin est de rendre la santé aux personnes malades; c'est ce qu'on appelle guérir.

"2° Le bel idéal de la guérison consiste à rétablir la santé d'une manière prompte, douce et durable, par la voie la plus courte, la plus sûre et la moins nuisible, en procédant d'après des inductions faciles à saisir.

"9° Dans l'état de santé, la force vitale qui anime dynamiquement la partie matérielle du corps exerce un pouvoir illimité. Elle entretient toutes les parties de l'organisme dans une admirable harmonie vitale, sous le rapport du sentiment et de l'activité, de manière que l'esprit doué de raison, qui réside en nous, peut librement employer ces instruments vivants et sains pour atteindre au but élevé de notre existence.

"14° De tous les changements morbides, invisibles, qui surviennent dans l'intérieur du corps, il n'en est aucun que des signes et des symptômes ne fassent reconnaître à l'observateur attentif. Ainsi l'a voulu la bonté infiniment sage du souverain conservateur de la vie des hommes.

"19° Les maladies n'étant que des changements dans l'état général de l'homme, la guérison n'étant possible non plus que par la conversion de l'état de la maladie en celui de santé, on conçoit sans peine que les médicaments ne pourraient guérir les maladies, s'ils n'avaient la faculté de changer l'état général de l'homme, consistant en sensations et actions, et que c'est uniquement sur cette faculté que repose leur vertu curative.

"20° On ne peut reconnaître en elle-même cette force immatérielle cachée dans l'essence intime des médicaments et qui leur donne la faculté de modifier l'état du corps humain, et par cela de guérir les maladies. Ce n'est que par l'expérience, par l'observation des effets qu'elle produit en agissant sur l'état général de l'économie, qu'on parvient à la connaître, et à s'en faire une idée claire.

"22° Il s'ensuit que pour anéantir la totalité des symptômes d'une maladie, il faut chercher un médicament qui ait de la tendance à produire des symptômes semblables ou contraires, suivant qu'on a appris par l'expérience que la manière la plus facile, la plus certaine et la plus durable d'enlever les symptômes de la maladie et de rétablir la santé, est d'opposer à ces derniers des symptômes médicaux semblables ou contraires.

"23° Or, toutes les expériences pures, tous les essais faits avec soin nous apprennent que des symptômes morbides continus, loin de pouvoir être effacés et anéantis par des symptômes médicinaux opposés réapparaissent au contraire plus intenses qu'ils n'avaient jamais été, et aggravés d'une manière bien manifeste, après avoir semblé, pendant quelque temps, se calmer.

"25° Le seul infaillible oracle de l’art de guérir, l'expérience pure, nous apprend, dans tous les essais faits avec soin, qu'en effet, le médicament qui, en agissant sur des hommes bien portants a pu produire le plus de symptômes semblables à ceux de la maladie dont on se propose le traitement, est celui qui convient pour la guérir; elle nous apprend que tous les médicaments guérissent les maladies dont les symptômes se rapprochent le plus des leurs.

"26° Ce phénomène repose sur la loi naturelle de l'homéopathie, loi méconnue jusqu'à présent, quoiqu'on en ait eu quelques vagues soupçons, et qu'elle ait été dans tous les temps le fondement de toute guérison véritable.

"34° Avant tout il faut, pour qu'une guérison s'effectue qu'il y ait la plus grande similitude possible entre la maladie qu'on traite et celle que le médicament à l'aptitude de susciter dans le corps humain.

"53° Les guérisons véritables et douces ont donc lieu par la voie homéopathique, parce que cette voie repose sur une loi éternelle et infaillible de la nature.

"67° Ces vérités incontestables s'offrent d'elles-mêmes à nous quand nous interrogeons la nature et l'expérience. Ce n'est que dans les cas extrêmement pressants où le danger que la vie

court et l'imminence de la mort ne laisseraient point le temps d'agir à un médicament homéopathique, qu'il est permis et convenable de commencer au moins par ranimer l'irritabilité et la sensibilité à l'aide de palliatifs.

"108° Il n'y a donc pas de moyen plus sûr et plus naturel, pour trouver infailliblement les effets propres des médicaments sur l'homme, que de les essayer séparément les uns des autres et à des doses modérées, sur des personnes saines et de noter les changements, les symptômes et les signes qui résultent de leur action primitive, surtout sur l’état physique et sur le moral, c'est-à-dire les éléments de maladie que ces substances sont capables de produire. Toute la vertu curative des médicaments est fondée uniquement sur le pouvoir qu'ils ont de modifier l’état de l’homme, et ressort de l'observation des effets qui résultent de cette faculté.

Le 10 avril 1755 est le jour qui vit naître, à Meissen (Saxe, Allemagne) l’homme qui réformera un pan de la médecine et qui continue de créer encore aujourd’hui beaucoup de remous et de controverses. Issu d’une famille relativement modeste, Samuel Hahnemann fut élevé avec la sévérité paternelle, la douceur maternelle, la rigueur d’un travail bien fait et une foi certaine.

Doué de capacités d’apprentissage extraordinaires, il savait lire le grec à l’âge de 12 ans. En plus de l’allemand, il maîtrise parfaitement l’anglais, le français et l’italien.

" L'air, l'eau fraîche et le mouvement libre en plein air sont, en règle générale, les conditions essentielles du bien être. "

Il arrive à 20 ans à Leipzig où il tente toutes les voies universitaires possibles, à la recherche de sa voie. Son talent pour les langues l’aide à subvenir à ses besoins grâce à la traduction de nombreux livres. Après de nombreuses tentatives, il finit par choisir la poursuite d’études médicales. Mais Leipzig n’étant pas doté d’hôpitaux dignes de ce nom, il partit à Vienne pour continuer son apprentissage du soin. Il se fait alors remarqué comme étant un des seuls à rester très tard dans les couloirs de l’hôpital et à apporter une grande bienveillance envers les malades.

Après de longues périodes de dénuement, il fait la rencontre hasardeuse d’un riche héritier dont il devient le bibliothécaire et le médecin particulier. Il suit alors son protecteur à Hermannstadt où il s’installe et se crée, par ailleurs, une clientèle qui apprécie en lui son dévouement et son écoute.

" Mes amis, vous pouvez sortir d’ici, je suis incapable de vous soulager de vos maux et de vous guérir ; je ne veux pas vous voler votre argent"

Devenu membre de la franc-maçonnerie, il termina sa thèse de médecine et s’installa à l’Université d’Erlangen. Il reste néanmoins conscient que les cours de médecine, à l’époque, sont insuffisants pour être véritablement un bon thérapeutes, la plupart des médecins exerçant sont surtout des dangers pour les malades !!

Sa rigueur intellectuelle le contraint à abandonner son métier pour partir dans les mines. Il s’installe à Dessau et y rencontre sa future épouse. Il se consacre de plus en plus à la chimie même s’il continue de publier des articles médicaux – qui sont en fait des critiques positives ou négatives des pratiques médicales de l’époque. Il sera par ailleurs l’auteur de nombreux traités sur les toxiques, qui serviront de référence dans la chimie judiciaire.

La fragile santé de ses enfants le contraint à s’installer dans la banlieue de Leipzig où l’air y est plus sain et la vie plus économique. Car malgré ses problèmes financiers, il refuse de pratiquer la médecine, qu’il estime dangereuse, malgré sa très bonne réputation.

"Puisqu'il y a un Dieu, un Dieu bon, qui est la bonté, la sagesse même, il doit y avoir un moyen, créé par lui, d'envisager les maladies sous leur véritable point de vue et de les guérir avec certitude".

C’est en traduisant un livre « La matière Médicale de Cullen » que lui vient une idée fulgurante. L’auteur révélait certains paradoxes du traitement par le quinquina, selon les doses employées. Il décida alors, comme un scientifique, de tester les effets du quinquina sur lui-même et d’autres personnes. Il aboutit à la conclusion suivante :

Le quinquina, qui détruit la fièvre, provoque chez le sujet sain les apparences de la fièvre.

Cette découverte fera un tollé dans l’Europe. Hahnemann continue alors ces travaux avec encore plus de minutie. Il répète ses expériences de multiples fois, et avec d’autres médicaments.

Face à cette révolution médicale dont il pressent l’importance, il doit faire face aux critiques appuyées du corps médical, à la fois jaloux de cette découverte et revenchard par rapport aux critiques d’Hahnemann sur la pratique de la médecine.

...

La médecine moderne, telle que nous la connaissons et pratiquons, est née en Grèce antique. Au VIème siècle avant J.C., les philosophes naturalistes ont été les premiers à « laïciser » la médecine, en la séparant de tout pouvoir divin. Parmi ces pionniers, nous pouvons notamment citer :

-         Pythagore qui définit 4 éléments constitutifs de notre corps – l’air, l’eau, le feu et la terre,

-         Alcméon qui est le premier à faire des dissections sur l’animal et découvre les nerfs optiques.

Ce n’est qu’un siècle plus tard qu’Hippocrate établit un protocole d’examen du patient. Aujourd’hui, tous les médecins prêtent serment sur le texte d’un homme qui pensait que l’homme était un ensemble de différentes énergies et éléments :

-         quatre éléments fondamentaux (le feu, l'eau, la terre et l'air),

-         quatre caractères (le chaud, le froid, le sec et l'humide),

-         quatre humeurs (le sang, la lymphe ou phlegme, la bile jaune et la bile noire).

Il faut attendre le IIIème siècle avant J .C. pour que des anatomistes d’Alexandrie pratiquent la dissection chez l’homme. Seront ainsi étudiés : le système nerveux, le système vasculaire et le cerveau. Empreinte de mysticisme et de mythologie, la pensée grecque reste néanmoins peut ouverte à ces nouvelles découvertes, qui bouscule encore trop violemment la culture grecque. Avec l’essor de l’Empire Romain, cette médecine « s’exporte » et se généralise. La gynécologie et l’obstétrique se développent. On voit ainsi apparaître les premiers actes d’avortement.

C’est lors du premier siècle de noter ère que Celse écrit le premier ouvrage complet sur la médecine. Il y distingue trois types de soins :

-         la thérapie par différents régimes alimentaires,

-         la thérapie médicamenteuse,

-         l’intervention chirurgicale.

Les premiers hôpitaux apparaissent en Syrie, au IVème siècle. Ouvert grâce à la charité chrétienne, on y soigne surtout la lèpre et accueille les nouveaux-nés. Le monde arabe voit fleurir les premières écoles de médecin, réputés pour être les meilleurs au monde.

Nous pouvons aujourd’hui accéder à une infinité de thérapies différentes. La médecine classique propose autant de spécialités que d’organes, de sens et de troubles psychiques. Les médecines alternatives se multiplient et offrent autant de thérapies que d’individus : développement personnel, acupuncture, massage ayurvédique, magnétisme, rêves éveillés, etc. Chacune de ces voies avec plus ou moins de sérieux et de succès, promettent de garder ou retrouver la santé.

Mais c’est quoi, la santé ?

En allant sur le site du ministère de la Santé, vous ne trouverez aucune définition de la santé. Pourtant, on vous promet que vous l’aurez. Mais quoi ?

Selon l’Organisation Mondiale de la Santé, la santé est un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d'infirmité.

(Préambule à la Constitution de l'Organisation mondiale de la Santé, tel qu'adopté par la Conférence internationale sur la Santé, New York, 19-22 juin 1946; signé le 22 juillet 1946 par les représentants de 61 Etats. 1946; (Actes officiels de l'Organisation mondiale de la Santé, n°. 2, p. 100) et entré en vigueur le 7 avril 1948).

Si nous prenons cette définition au sens strict, qui peut se dire « Je suis en parfaite santé » ? Presque personne. Nous sommes donc tous malades. Heureux de l’apprendre …

Regardons alors du côté de la médecine orientale. Plus subjective que la médecine occidentale classique, sa philosophie est de concevoir la santé comme un équilibre d’énergies : Yin et Yang pour la médecine chinoise et l’acupuncture, équilibre de 3 énergies somatiques (la bile, le mucus et le vent) pour la médecine tibétaine. Ces concepts peuvent paraître étranges pour les non-initiés, car éloignés de nos concepts cartésiens occidentaux. Ils sont par ailleurs soumis à controverse de la part de la science classique qui ne dispose pas des outils pour « capter » ces énergies, en comprendre l’essence et le mode de fonctionnement.

De plus, dépendant de la sensibilité du thérapeute et de la relation thérapeute/patient, le succès de ces techniques de thérapie orientales est plus aléatoire que la médecine occidentale. Néanmoins, l’ancienneté de ces méthodes de soin et le succès grandissant à travers le monde, voire l’intérêt naissant de la science pour les étudier, montrent qu’une certaine conception de la santé et de la maladie résonne dans la tête des gens même si elle est partiellement incomprise.

Dans le milieu hospitalier, il est souvent reconnu que les médecins meurent d’une maladie liée à leurs spécialités : problème cardiaques pour les cardiologues, dégénérescence cérébrale ou attaques cérébrales pour les neurologues, cancer pour les cancérologues, etc. Je ne crois pas que des études aient été menées là-dessus mais c’est en tout cas une des constatations qui a cours dans le monde médical. Etrange …

D’un autre côté, il n’est pas rare d’entendre que de grands maîtres spirituels souffrent de tels ou de tels maux. Pourtant reconnu pour leur profonde connaissance du monde et de la pertinence de leurs propos, cela n’empêche pas la maladie de se manifester physiquement.

Dans ce flou artistique, on est en droit de se demander si « la santé » existe vraiment. Peut-être en avons-nous une mauvaise interprétation ?

Tout se passe comme si notre vie était de constamment acquérir un nouvel état de santé qui serait un équilibre entre, comme le dit l’OMS, le physique, le psychique et le social. Au sein du psychique, nous pouvons y placer les différents types d’énergies répertoriées par les médecines orientales. Nous avons tous eu des expériences ou des épreuves dans nos vies qui nous font évoluer. Ceci constitue notre santé psychique et sociale. Il en est de même pour la santé physique.

Les sciences fondamentales nous informent que le monde est en constante évolution, rien n’est figé, tout évolue constamment. Notre corps et notre mental participent de ce même processus. Beaucoup de personnes disent que, « grâce » à la maladie, ils découvrent un certain sens à la vie, en tout cas « comprennent » que certaines de leurs priorités étaient mal placées (argent et travail étant placés le plus souvent avant la famille, les amis et les hobbies).

La santé apparaît donc comme un leurre. Elle est certes un but à atteindre et dont tout le monde rêve. Mais tout se passe comme si c’était le processus de guérison qui importait le plus. Mais au final, pour comprendre quoi ?

Pour finir, j’aimerais poser certaines questions qui trouveront peut-être une réponse dans les temps à venir.

-         pourquoi certains fumeurs n’ont jamais de cancer des poumons ou de problèmes respiratoires et/ou cardiaques ?

-         pourquoi des grands sportifs ou des personnes qui prennent soin d’eux, y compris des « maîtres » spirituels (encore faut-il définir ce terme) tombent subitement malades ?

-         pourquoi, à traitement égal, certains guérissent et d’autres pas ?

-         la maladie enclenche-t-elle une prise de conscience qui mène à la guérison ou bien la guérison aide-t-elle à la prise de conscience pour faire évoluer notre vie vers tel ou tel chemin ?